Shadows of the Pomegranate Tree

Islam Quintet #1

by Tariq Ali

Tariq Ali tells us the story of the aftermath of the fall of Granada by narrating a family saga of those who tried to survive after the collapse of their world. Ali is particularly deft at evoking what life must have been like for those doomed inhabitants, besieged on all sides by intolerant Christendom. "This is a novel that have something to say, and says it well." --"The""Guardian"

Genres: Historical Fiction, Fiction, Spain, Islam, Historical, Novels, Religion

244 pages, Paperback

First published January 1, 1992

About the author

Tariq Ali (Punjabi, Urdu: طارق علی) is a British-Pakistani historian, novelist, filmmaker, political campaigner, and commentator. He is a member of the editorial committee of the New Left Review and Sin Permiso, and regularly contributes to The Guardian, CounterPunch, and the London Review of Books.

He is the author of several books, including Can Pakistan Survive? The Death of a State (1991) , Pirates Of The Caribbean: Axis Of Hope (2006), Conversations with Edward Said (2005), Bush in Babylon (2003), and Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihads and Modernity (2002), A Banker for All Seasons (2007) and the recently published The Duel (2008).

Reviews

[فـــــــدوى · Rating 4 out of 5]

نقشت على الصفحة الاولى للروايه تلك العباره
...
""أن تستيقظ يوما وأنت ضائق الصدر مهموم لا يخرجك من حالتك تلك سوى أغتيال براءة بعض الاوراق البيضاء وفض غلاف كتاب ""

ببساطه كانت تلك الحاله عندما قررت البدء في قراءة تلك الروايه ...
لا يستهويني أطلاقا الادب المترجم...مؤمنه وبشده أن لكل لغة كنوزها وكنوز اللغة ملك من يمتلكون ذلك اللسان ...
لكن بنظرة سريعة على الغلاف لاحظت أسم الكاتب ..
طارق علي
لم أعرف من قبل من هو طارق على هذا ما استحثني على البدء ...قراءة التعريف بالكاتب جذبتني ولفتت نظري لشخصيه ثائره (وقد ندر وجود تلك الشخصيات) باكستاني مسلم يساري يعيش في أنجلترا ...تركيبه لابد وان تفرز عمل أدبي بذلك المستوى ...

الترجمة ل د- محمد عبدالنبي ..هل هو ذلك الشخص الحائز على جائزة ساويرس منذ عام عن مجموعته القصصيه (شبح أنطوان تشيكوف) ...! أعتقد ذلك فترجمة الرواية كانت على درجة عالية من الرقي في الاسلوب والحبكة الادبيه ..ترجمة لا تصدر إلا عن كاتب حقيقي .
راجع الترجمة د-طلعت الشايب ,لطالما أدرك هذا الرجل ان الترجمه رساله لنشر الوعي للمجتمع وليس مجرد نقل من لغة لأخرى ..بمنتهى الصراحه أسم هذا الرجل على الغلاف وجدني واثقه ان لهذا الكتاب مضمون ثري ..والاهم مناهض لمشروع التغريب الفكري .

غلاف الروايه (وان كنت لم أعرف أسم مصممه) ذكرني بأغلفة الكتب الفارسيه ..هل كان الاندلسيون يرتدون العمم بهذا الشكل ؟؟؟ أعتقد ان تلك التفصيله أفلتت من دار النشر ..لا هذه زخارف أندلسيه ولا ملابس أندلسيه ..لكن ما تحوي الروايه يجعلني أغفر تلك السقطه ...

على غرار جارسيا ماركيز في مائة عام من العزلة يطالعك طارق علي في الصفحه الاولى بشجرة عائلة (بنو هذيل) الذين سيصاحبونا طوال أحداث القصة ...
هذيل بالفعل أحدى قبائل الجزيرة العربية الشهيره (منهم أخوال النبي صلي الله عليه وسلم) وأشتهروا بالمهارة في الفروسيه وقرض الشعر ولهم بطون عدة وسكنوا نواحي متفرقه ...عشيرة حسن الهذيل التي كانت تقيم في الشام أختارت في العام 932 ان تنزح غربا ...حتى وصلوا الي الاندلس ...بالقرب من غرناطه و أنشئوا هناك القرية التي تحمل أسمهم ..طابت هم العيشه هناك فزرعوا وحصدوا واصبحوا من الملاك وعلية القوم ..
الى أن آتي على الاندلس حين من الدهر أصبح الأعز فيهم أذل ...
وفي هذا العصر تدور أحداث الروايه ...
...
فرانسيسكو خيمينث دي سيسنروس...!

هذا أول أسم صادفته عيناي ...
انا أتذكر هذا الاسم جيدا..أتذكر كارثتين انسانيتين منيت بهم الحضارة العربيه والاسلاميه ..بل قل البشريه..
الاولى كانت في أجتياح التتار لدمشق ..والثانية موصوم هذا الرجل بها
هذا الرجل صنع مذبحة تشيب لها رأس الولدان ...مذبحة تاريخ وهوية
هذا الرجل أحرق مليوني مخطوطه (ألفي ألف) في غرناطة من درر الحضارة العربية ...كتب فقه وسيره وفلسفه ولغه و و و فيما يعرف بأسم سور النار ولم ينجو من بين يديه سوى ثلاث مائة مخطوط في الطب والفلك ...وأعتمد أسلوب التنصير القصري للأندلسيين...وأقترح على الملكة أيزابيلا ان يحضر محاكم التفتيش الى غرناطه (وحدث بالفعل) ومنع أهلها من التحدث بالعربيه و اقامة الاعياد والاعراس على طريقتهم المعروفه ..
ذلك الرجل كان مروجا للحملات الصليبيه وأوعز للملك فرديناند بالاستيلاء عل دول المغرب العربي ...ووافق طموح خيمينث الديني طموح ملكه في الثراء والاستيلاء والسلطة فكان سقوط مدينة وهران في العام 1509.لكن فرديناند أكتفي بتلك المدينه بينما ظل حلم خيمينث في دولة مؤمنه خاليه من الكفار والمهرطقين ...إذا لم يؤمنوا بالخلاص و يتنصروا صاغرين فالسيف او النفي مصيرهم .

جريمة سلب الهوية هي أكثر الاشياء أهانة في تاريخ سقوط الاندلس ..لو كان الغزو القوطي (مجرد غزو) او أحتلال ...لتجمع شتات أهل الاندلس يوما وطردوه ..
لكن الخطة الشيطانيه الرهيبه كانت محو كل ما هو عربي ومسلم من ذاكرة أمة ظل الاسلام بين ربوعها نحو ثمان مئة عام...وكم من جرائم أرتكبت في سبيل ذلك ...تتحدث الرواية عن أحدي تلك القصص(سقوط قرية الهذيل)
...
ما بين الامان الذي ظن البعض ان التحول للنصرانيه سيوفره لهم ...وما بين النوايا الحقيقيه لهؤلاء المحتلون...
ما بين رجل الدين المخلص لفكرته المؤمن بأحقية كلمة الرب في السمو حتى ولو على أسنة الرماح ...وبين رجل دين ساعى الي نبذ العنف والعيش في سلام..وبالمحبه قطعا ستنتشر كلمة الرب
ما بين الاستسلام ...والمقاومة اليائسه

ستقطع 317 صفحه هي عدد صفحات الروايه لم أمل أو اندم طيلة وقت قراءتها (اللهم الفصل العاشر كان يمكن اختصاره في صفحتين ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الكاتب قد أبدع وبشدة في وصف الحياه اليوميه في الاندلس ..
الشوارع المنازل الطرقات حتى الطعام ...لقد كدت أسمع خرير مياه الجدول في حديقة منزل بني هزيل التي تسقي شجرة الرمان ...وثرثرات الجواري

كما أعطى صورة عن المجتمع الاندلسي ما قبل الغزو لكن في ثنايا حديثه ..كيف ابتعد هذا المجتمع عن تعاليم الدين الاسلامي ..وعن العلم أصلا وانشغلت طبقاته العليا بالطعام والرياش والرفاهيه ولم تسعى لسموها الروحي ..

أيضا لم يفوت الكاتب ان يبرز ان أصل العله كان بعد الحكام عن شعوبهم وتنافر المصالح بينهم ...لم يصنع المسلمون (رغم وجودهم ثمانية قرون) مجتمع متماسك ..وبذلك يرسي الكاتب فكرة جديدة أنه لا علاقة بين تماسك المجتمع ومظاهر حضارته ...قد يكون المجتمع مبدع ومنتج كأفراد لكن لا يشكلون وحده تصطف خلف قيادة وقت النوازل .

العديد من الحوارات الفلسفيه المقارنة بين طريقة التي أتبعها المسلمون في غزو الاندلس قديما وكيف عاملوا آسراهم واهل الممالك التي غزوها و كيف تعامل القوط معهم ...ويدفعك هذا للسؤال هل كان لابد للمسلمين ان يصنعوا حملات تطهير عرقي في البلاد المفتوحه حتى يحافظوا عليها ...وبخاصة الاندلس بعدما فشلوا في التقدم لما وراء جبال البرانس (معركة بلاط الشهداء)وظل الخطر يهدد حدودهم وهم عززوه أيضا بأنقسامات داخليه فكان السقوط واقع لا محاله .

حوارات فلسفيه على صعيد لاهوتي تلك التي كانت يشرح فيها (الزنديق) هكذا أسمه ..منهج و فلسفه ابو العلاء المعري و فكرة الدين التي فرقت بين البشر
...
إذا أعتبرنا ما جاءت به الروايه أمر مسلم به فالاندلسيون كانوا على درجة كبيره من التفتح الذهني الذي ضمن علاقات متحرره بين الرجال والنساء ...!وان كنت أشك في هذا (هذا و الغلاف بجانب الفصل العاشر هم من أضاعوا النجمه الخامسه من الروايه)

ـــــــــــــــــــــــــ
لم يجد الكاتب في تصوير بقدر ما أجاد في وصف أفناء قرية الهذيل عن بكرة أبيها وأحراقها وقتل سكانها فردا فردا ..
وصف تقشعر له الابدان حقا ...برر القائد انه كان لابد من أجتثاث تلك القرية من جذورها بما فيها من نساء واطفال ...لان الاطفال يكبرون و النساء تبث بداخلهم السم وتعزز لديهم شهوة الانتقام ...سيصبحون دوما شوكة في ظهر المملكه ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
شجرة الرمان التي شهدت أجتماعات الاسرة...ولقاءات العشاق والمحبين...هي نفسها التي شهدت فناء العائله ..ومقتل آخر ابناءها ..
في ظلال شجرة الرمان دار تاريخ
وانمحت أمة
ــــــــــــــــــــــــــــ
في الخاتمة ...
ينتقل بك الكاتب من أرض الاندلس الى العالم الجديد ..الارض السحريه ذات جبال من فضة وذهب ...
أرض أسهمت في زيادة ثروات ملوك قشتاله وكان لهم فيها جرائم أنسانيه جديده ...لكن تلك رواية أخرى

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

(ما أسوأ أن تملك وطناَ من غير رجال
ما أسوأ أن تغرس شجراً من غير ظلال
ما أسوأ أن تحمل جرحاً والبرء محال
وطني..
لا أملك شيئاً يا وطني.. غير الكلمات
لكن هل تحي الكلمات من ماتوا
هل تجدي الكلمة في الأموات )

رغم كل شئ تبقى ذكرى الأندلس مفجرة لمشاعر الحزن والأسى بداخلنا , تقول بقى : إنه في الأصل غزو , احتلال , فتح , لكن الأكيد إنه كان في حضارة امتدت ل8 قرون , ملئت الدنيا وشغلت العالم , ولذلك لا تقرأ أي شئ عن سقوط تلك الحضارة إلا وتحزن , الحزن على حضارة انتهت و مجد هُدم و مجتمع انمحت آثاره و شُرد أهله.

الرواية شبيهة للغاية بثلاثية غرناطة لرضوى عاشور , و إن كان أفضل من وجهة نظري لعمقه الإنساني الموفور والدراما المتخللة للأحداث أكثر مما كان في الثلاثية.

أيام المسلمين الأخيرة في الأندلس , و الضغوط البشعة التي تعرضوا لها , إما أن يغيروا دينهم أو يهجّروا أو يُقتلوا , لتنتهي في النهاية حضارة زاخرة أنارت الدنيا.

الرواية تحكي عن أسرة أرستقراطية وكم التغيرات التي طرأت عليها والتنازلات التي كان المطلوب منهم تقديمها , لتنتهي في النهاية نهاية أليمة تليق بانتهاء دولة عامرة تُسمى دولة الأندلس.

ترجمة العمل جيدة , وتقديم الشخصيات مميز للغاية , وصف الكاتب للمشاعر الإنسانية كان مبهر.

في المجمل عمل رائع يثير في قلبك مختلف العواطف الحزينة.

[Sue · Rating 4 out of 5]

Though this is historical fiction, Ali's novel provides a window on the late 15th century world of al Andalus Spain, a world where Queen Isabella and King Ferdinand and the powerful heads of the Church have battled their way back to power in most of the country and have made treaties with the remaining Muslim population. These treaties promise freedom of life and religion and peace but it seems that the Queen and certain of the church leaders have other plans. Soon acts of violence against Muslim inhabitants begin with the proviso that only true converts will be allowed to stay.

The story is told through the lives of one formerly powerful and still well known Moorish family who live outside Gharnata (or Granada). Their lives are a microcosm of the beliefs and experiences of what might occur in a well to do family of that day, both enjoying the benefit of prestige and its responsibility. We see all that happens through the eyes of many generations. There is also occasional narration by the Bishop leading the Inquisition in Granada and here is a voice that makes my blood run cold.

At one point, among those worrying about the Christians who might be forming an army to come against them, one man says:


"Allah has punished us most severely. He has been
watching our antics on this peninsula for a long time.
He knows what we have done in his name. How Believer
killed Believer. How we destroyed each other's
kingdoms...." (loc 3431)


He is referring to the many wars that erupted within al-Andulus during the Muslim centuries, episodes that ultimately weakened what had been a strong civilization.

I find myself wanting to read more, both fiction and non-fiction, about this time in history. So much of value came out of that earlier period before it was brutally ended in the Inquisition.

Recommended for historical fiction readers.


Received as an ecopy provided by NetGalley.

[Yazeed AlMogren · Rating 4 out of 5]

تدور أحداث هذه الرواية في قرية صغيرة تسمى بالهذيل على مقربة من مدينة غرناطة الأندلسية تعيش فيها عائلة عربية مسلمة هاجرت من شبة الجزيرة العربية الى الأندلس، يحكي طارق علي بسرديته الممتعة كيف تحولت حياة هذه العائلة التي كانت تعيش في رغد العيش تحت الحكم الإسلامي للأندلس من سعادة الى بؤس بعد سقوط حكم المسلمين ويركز على تفاصيل حياتهم والتغيرات في الجوانب الروحية بعد حملات التنصير الإجبارية على غير المسيحيين

[Christine · Rating 3 out of 5]

I write this review after the close defeat of a potential US Senator, who believed among other things, that a Muslim should not serve in the US Senate because he wouldn’t swear on the Bible (said douche bag also believes that women should stay in the home and that sex with 14-year-old girls when you’re in your 30s is okay). This defeat occurred shortly after a sitting US president retweet the unverified “news” tweets of a British hate group. The tweets showed video supposedly showing Muslims behaving badly. A governmental group out of the Netherlands tweeted the president back and said, nope misbehaving dude was not immigrant and not Muslim, and was in jail. When quested about his use of fake news, the spokeswoman for the president who chants fake news 99% of time, said the reality of the videos wasn’t important, for the president felt they added to the conversation. When it was revealed that the last two “Muslim” terrorists had been radicalized after their arrival to the US, one could hear crickets chirping. Additionally, there are places in the US where a book that simply depicts a character who is Muslim is banned because it is promoting a religion other than Christianity. I have even taught students who refused to read part of the Korean in a World Lit Class, and before you ask, we had read parts of the Old and New Testament first (granted, I could understand the formal service member’s refusal. Didn’t agree with it, but could understand. The other students not so much).

Apparently, there are people in America who would feel right at home in the Reconquista, except for that Catholic bit because according to some of those Americans Catholics worship the Pope.

Ali’s novel is about a family in Granada right after the conquest by Ferdinand and Isabella. The family is stuck, unsure of whether or not their culture will survive because of the pressure to convert. In short, Ali is telling of the death of a culture, of a lost, one that the reader feels most keenly at the start of the book with the description of book burning.

Is Ali’s book flawless? No, and, in fact, it is in many ways one of those quiet books where everything is building but the bulk of the actual action is “small” family drama and issues -who will the daughters marry, what is the mystery of the old hermit, and whether a great aunt is truly mad. It is the focus on the quiet, on the family of quasi-believers who are not fully devout that Ali shows how hatred, extremism – on both sides – starts. For the actions of the Christians lead to hard choices of the Muslims, but it is those violent actions that also harden the Christians, against those values they should espouse. Ali’s book is warning, intentional or not, about hatred of a culture or religion and how it destroys all.

[lina Rashdan · Rating 1 out of 5]

الرّوآية تحّمل أفكاراً "سخيفة" لإبعد الحدود .. وكأنهآ كُتبت لتّجعل الحّزن حُزنين !

الأفكآر الإلحآدية متغلغة في الرواية بشكل كبير.. والعلآقآت المحرّمة التي دنّست الكثير من الأفرآد ذكرها في أكثر من موضع وكأنه أمر عآدي لآ يقرب الحرآم البتّة!

تدور أحدآث الروآية حول "بنو هديل" وهي عشيرة غآدرت دمشق لتستقر قرب غرنآطة في قرّية هم اسسّوهآ وحملت اسمهم ..
وعندمآ سقطت غرنآطة بدأت معآنتهم حول المستقبل الذي سيعيشونه تحت حكم نصرآني ظالم .
أغلب الأحداث كانت عن أمور العائلة الشخصية ومقدار الفتور الذي كان سائداً بينهم ..هم مسلمون اسماً و تصرفآتهم لآ توحي بهذا !

ذكّر الرّوآي بأن أصول بنو هديل تنحدر من صحآبة الرسول صلى الله عليه وسلم
صورّهم بصورة عآئلة تُمآرس أقبح الرذائل !

و من بين الشخصيات حفيد ابن خلدون جآء من القآهرة ليجمع أعمال جده صوّره بأنه انسان مثلي يُشبع شهوته مع صديق له في جآمعة الأزهر !

أيضاً ذكر أحفآد أبو علاء المعّري وكانت شخصيتهم متمثلة بعصابة من اللصوص يسرقون من الأغنياء المسلمين والمسيحيين واليهود ! ويقضون آخر نهارهم بشرب النبيذ مع الرقص والغناء !
ووصفوا المّعري بالهرطقة والإلحاد والفلسفة المّبنية على أسس خاطئه !

وفي مجتمع أصبح الإنسان فيه عبداً لشهوآته كآن لآ بدّ لعقآب الله أن يتم .. سلّط عليهم جيوش الصليبين فأحرقوا القرية وقتلوا كل من فيهآ بإبآدة جمآعية لم يخرج منها أحداً حياّ سوى رجلٍ وآحد !
القرآر جآء كردّة فعل بعد أن قتل أحد أبنآءها رئيس الأسآقفة في غرنآطة عندما قرر هو ومجموعة من الشبآن استعآدة ارضهم بالقتآل !


الكّل يعلّم بأنّ الأندلس في أوآخر عهدها سآقها الفسوق الخلقي والعّزوف عن الجهآد نحو التّهلكة .. لكن الكآتب بآلغ في وصف هذا الترّدي الخلّقي ! وفي شكّه في حقيقة البعث مآ بعد الموت ! والله أعلم ..

[𝓻𝓸𝓾𝓭𝔂 · Rating 4 out of 5]

Actually it deserves 3.8. I won't deny that I really loved this novel, loved its characters, shared their feelings,dreams..etc, even was saddened at their death.The writer succeeded in portraying life at Andalusia, throughout the book you can see the gardens, the streams, smell the food. the characters are vivid and alive. Also he succeeded in showing how the muslims were civilized, how they carried the light to Europe and also their superiority to their European foes in different aspects of life.Even as conquerors they preserved the lives and civilization of their enemies never forcing anyone to convert to islam. But,the writer is at a great error in matters of islam as a religion dealing with every aspect of our everyday life. We see muslims who have extramarital affairs and the writer gives us the impression that everyone has such affairs. I don't think that Andalusians were that sinful.I can't get over the scene when zubyda finds hind in Ibn daud's bed and acts as if this is normal, a situation that a muslim mother willn't see as normal even in our times. ِalso we see muslims who drink wine but never touch pork, which is werid since both are prohibited(haram).If it weren't for such errors I would have willingly given it the whole 5 stars, but unfortunately I finish it and I feel disappointed.

[Ayat Mahmoud · Rating 3 out of 5]

إن كل سقوط تاريخي/سياسي هو في الأصل سقوط أخلاقي..

سقطت أخلاق اهل الأندلس فتناحروا و تشاحنوا فسقطت الأندلس.. و إلى ذاك سنؤول إن لم نستعد رشدنا!

بالطبع لا مجال لمقارنة الرواية بثلاثية غرناطة! هذا من باب التحيز للرواية و كاتبتها و أيضا من باب الموضوعية.. ربما أشاءت الترجمة إلى الصياغة الأدبية و هذا ما يحدث كثيرا، فعلى الرغم من أن الرواية بترجمتها العربية لم تكن سيئة على الاطلاق ولكن كان هناك حاجز ما دوما.

ذلك الحاجز الذي ينشأ عند تواجد "وسيط" بين المكتوب و القاريء، لا يمنعك ذلك الحاجز من متابعة الرواية و الاستغراق فيها، و لكنه يظل قائما.

فاجأني كم التفاصيل اللاأخلاقية التي وصف الكاتب بها أهل الاندلس في تلك الأوقات.. هل حقا كان أولئك الناس يرتكبون كل تلك الموبقات و الفواحش التي كان أقلها فاجعة المثلية؟!

من هي تلك الم التي تحدثها ابنتها عن تفاصيل جنسية جرت بينها و بين الفتى التي تهواه و الأم لا ترى غضاضة من ذلك بل تتوتر لشكها في قدرة حبيب ابنتها الجنسية؟!! نحن لا نرى هذا حتى في أفلام هذه الأيام!! لم استطع ان اتصور هذا المستوى من الانحلال في ذاك الزمن .. و إن كان قد اضحكني كثيرا استرجاعي لتعليقات قراء وصفوا "ثلاثية غرناطة" بالإباحية خصوصا حين تخيلت وجوههم و هم يقرأون "ظلال شجرة الرمان" بكل مافيها من إنحلال أخلاقي ممن يفترض منهم الدفاع عن بقايا الديانة و الحضارة الاسلامية في الأندلس!

فالفتى المحارب الذي يقود جيشا لهزيمة قادة و اساقفة محاكم التفتيش ملقب بالـ"فحل"!!! ولا داعي لشرح أسباب حصوله على ذاك اللقب!

دائما ما أقرأ الروايات بانفصال عن قيمي أحكامي الشخصية، و لم أستغرب الانحلال لأنه يتعارض مع قناعاتي الخاصة، و لكن ربما لني دمغت بفكرة ان الماضي كان جميلا و اكثر أخلاقا و فضيلة من اليوم! فذهلت لنقض تلك الفكرة بتلك الصورة الفجة إن كان ما رواه الكاتب عن اخلاق اهل هذه الأرض بحقيقي!

بالتأكيد سأكمل بقية الخماسية، فـ "ظلال شجرة الرمان" هي الجزء الأول من خمسة كتب تتحدث عن سقوط الأندلس.. اتمنى ان تصدر قريبا حتى لا أنسى ما قرأت!

أريد أن ازيد أني صاحبتني طوال مدة قرائتي للرواية فكرة واحدة "هاهي الأندلس تسقط من جديد".. فكل سقوط أخلاقي يعقبه سقوط تاريخي/سياسي.. و نحن كأمة عربية ننهار أخلاقيا منذ زمن..

اللهم لا ترني أياما مثل تلك التي رأوها اهل الاندلس بام اعينهم حتى لو كانوا جلبوها على رؤوسهم بأنفسهم.. اللهم اغفر لي وارحمني ولا ترني في حياتي عقاب مثل ذلك..

اللهم عافنا...

[César Lasso · Rating 3 out of 5]

Entertaining, and might be useful to make some people acquainted with the tragedy of the Spanish Moriscos. Nonetheless, the author passed some important historical errors. One of those - the plot is in Granada around 1499-1500. There are Jews at the service of Christians or living among the Moriscos, and they have Jewish names... That is simply impossible, since Jews had been unfortunately expelled from Spain in 1492. Those who remained were officially Christians and, as such, couldn't have had Jewish names.

[Hoda Elsayed · Rating 4 out of 5]

"ظلال شجرة الرمان"

‎الرواية تتناول نهاية الوجود التاريخي للمسلمين في الأندلس
عقب سقوط غرناطة عام 1492 من خلال تتبع قصة عائلة عربية مسلمة كانت تعيش في قرية هذيل المسماة على اسم العائلة.
تحشد الرواية تفاصيل مهمة عن الاضطهاد ومحاكم التفتيش وعمليات التنصير القسري
والخيارات الإجبارية المتاحة أمام العائلات العربية المسلمة:
"الهجرة أو المقاومة أو التحول إلى المسيحية."



تراجيديا هائلة عن صراع العقائد والأفكار والسيوف والسلطة والثروة.



حكاية مؤسية عن إمبراطورية انتهت بالفعل، كل شيء محكوم عليه بالنهاية، ولكن قرية الهذيل وسكانها تستقبل قدرها بلا خوف.





كتبت الرواية بحس إنساني وتاريخي واجتماعي غاية في الحساسية والرهافة، وبها تحليل عميق لصعود الإمبراطوريات وسقوطها.
تحكي لنا عما يفعله التعصب باسم الدين في الحضارة، ميراث من الشقاء يورثه المجانين للحمقى في كل زمان ومكان.

[Dergrossest · Rating 5 out of 5]

This tragically beautiful tale of the aftermath of the Reconquest of Moorish Spain is told through the lives of three generations of a noble Muslim family living near Grenada. The promises of tolerance betrayed by Ferdinand and Isabella, the story revolves around the family's attempt to survive a sadistic Cardinal intent on the destruction of not just their existence, but every memory of them, their faith and their way of life. While the Catholic Church is the ostensible bad actor in this story, the real villain is religion itself. Every religion’s greatest enemy is its own adherents, and this book demonstrates how Islam in Iberia weakened itself fatally through the same factionalism, conservatism and intolerance which plagues it today throughout the world. While the author also illuminates the same failings in Christianity, and its similarly self-defeating tendency toward extremism, it is the rare glimpse into the struggle between moderate and fundamentalist Muslims, and the glory which was the Moorish Kingdoms of Spain, which is most interesting. Highly recommended.

Note: Even though it is the first volume of a 5 part series, this reads like a stand alone work.

[Chrissie · Rating 3 out of 5]

This book is good. The writing style did not grab me, but it confirmed the little I previously knew about the Moors in Spain and their expulsion during the Inquisition. I didn't know previously that it was Queen Isabella and King Ferdinand, the ones who sent Columbus to discover America, that were also behind the terrible Spanish Inquisition! The book brought to life the fall of Granada, the terrible burning of all the Arabic litterature, except for a few hundred medical science books. Furthermore this book dispelled alot of misconceived ideas about how Muslims look on sex and marriage. At least back then! For me the characters were very real, in fact their thoughts and feeling felt very modern. I was happy to read a book that isn't about the very strict islamists. The Moors were a very tolerant people, and I enjoyed learning more about that culture. I feel that what they went through was horrible and it was the Christian world that did this to them. I have to understand their anger. What I cannot get out of my mind is that wars, all wars, have to stop. People perpetuate the killing because they cannot forget what has happened to them in the past. We need a clean slate - but how do you achieve that? And what do you do when a leader makes the life of a people in a country "unlivable". Shouldn't that leader be removed? But who decides, and here we go again, with more fighting and killing. Sigh. I have no answers I am glad I read the book. More people whould read this book. Maybe knowledge will help us understand others. Now I have to read a light book, one that you lick your lips after each sentence - I think Lighthousekeeping by Jeanette Winterson will do that.

[آية · Rating 2 out of 5]

I'm always on the lookout for good Muslamic fiction, and I've always especially loved historical fiction. So this book has been on my TBR for a long time. While it did a decent job showing the state of the Muslims in Spain during the 15th century Reconquest, the plot and the characters fell really flat.

The story doesn't have one main protagonist. Instead, it follows the Banu Hudayl, an elite Muslim family in Spain who witness the oppression of the Spanish as they take over their land. Although many allusions were made to their ancestors' past greatness, there was never an explanation of what it was that made them great, nor why they were so rich and elite to begin with.

The characters were all very one-dimensional, each of them having only one major trait that defines their personality. There was barely a plot. Most of the novel is just family members or servants gossiping about each other, telling tales from their past, and then a few love affairs here and there.

Even the Islamic dimension was lacking. While some family members were devout and religious, there was a greater emphasis on those who didn't have strong faith, who mocked belief in the afterlife, and saw no problem with extra-marital relations.

All in all, I wouldn't bother reading the rest of this series, as intriguing as their historical settings and full of potential they are.

[Labijose · Rating 5 out of 5]

Leído en 2002. Magnífico retrato de la España en tiempos de Al-ándalus.

[Marwa · Rating 1 out of 5]

An utterly cliche-ridden, stereotype-pandering, badly written book! I was fully prepared to really like it, but had to struggle to not completely detest it.

[Diana Shamaa · Rating 5 out of 5]

Gradina cu rodii simbolizeaza viata, credinta, prosperitatea, dorintele, nasterea si renasterea. E scut impotriva dusmanilor, martora a iubirii, depozitar al secretelor. E locul unde membrii clanului gasesc un refugiu atunci cand au nevoie.

https://dianashamaablog.com/2017/11/0...

[Jeanne · Rating 5 out of 5]

I read to see the world differently.

Shadows of the Pomegranate Tree is the first in Tariq Ali's Islam Quintet. Set in Granada, Spain, at the beginning of the 16th century, we see the beginning of the Spanish Inquisition, as seen through the eyes of a wealthy Muslim family.

The Spanish Moors faced a no-win dilemma: Convert to Christianity (and always be suspected by Christians) or die. While some converted – or appeared to do – Zuhayr surmised that they would kill the spirit of the Gharnatinos. Make them feel ugly and mediocre. That would be the end of Gharnata. Zuhayr believed it would be far better to raze [Gharnata] to the ground, leaving only that which existed at the beginning: a lovely plain, furrowed by streams and clothed in trees. (Loc. 3572-3575)

I am currently reading Discovery of Witches (yes, a very different genre). Harkness says, of humans, that our strongest distinguishing characteristic is our power of denial. I knew what was coming in Shadows of the Pomegranate Tree, although I was also surprised. We wear white hats. We are the good guys.

Reading Shadows of the Pomegranate Tree turned the story line I'd learned in grade school on its head. We Christians have misbehaved significantly throughout history in the name of religion (we are not the only ones): Cortez, 16 at the time he led the massacre that ended this book, is last seen in South America 20 years later, looking at the riches around him. We are left imagining what Cortez will do to Montezuma and his people.

The Jesus of Godspell and the New Testament would be appalled.

The family at the heart of this book is wise, compassionate, and honorable, each to varying degrees. They wondered what they had done that led to their downfall. Al-Zindiq observed, We founded many dynasties, but failed to find a way of ruling our people according to the dictates of reason. We failed to establish political laws, which could have protected all our citizens against the whims of arbitrary rulers. We who led the rest of the world in the realms of science and architecture, medicine and music, literature and astronomy, we who were a privileged people, could not find the road to stability and a government based on reason. That was our weakness and the Christians of Europe have learnt from our mistakes. (Loc. 2246-2250)

Watching these characters do the right things and lose, was difficult, yet who would I rather be? Cortez, killing innocent men, women, and children, or this honorable family and community that questioned who they were and how they wanted to live? This community that took responsibility for their "mistakes" and attempted to learn from them?

Shadows of the Pomegranate Tree is the first in a quintet, so it will be interesting to see where Ali takes his story. I don't know whether these books share a story line or are only thematically-linked, but I will be back.

'Never forget that if we become like them, nothing can save us.' (Loc. 4076)

[Eslam Abdelghany · Rating 4 out of 5]

ما أن تنتهى من قراءة هذه الرواية الجميلة، حتى يحيلك قلبك، وعقلك لما لا، لرائعة الراحلة، كم هو شاق على نفسى وصفها كذلك، رضوى عاشور "ثلاثية غرناطة"،،، الموضوع واحد، مجدد للآلآم وباعث للذكريات، سقوط غرناطة، آخر منارات الوهج الحضارى اﻹندلسى،،، تداعيات ذلك وانعكاساته على سكان المدينة، أو من تعلقت حيواتهم بها...
ف رواية اﻷم العظيمة يكون التناول للحالة من الداخل، من قلب غرناطة، حى البيازين حيث تعايش معتنقى الملل الثلاث لمدة 300 عام تقريبا ف نموذج حياتى فريد، وتشكيل إجتماعى عز نظيره حتى آواننا هذا..،

أما رواية القدير طارق على،،، فتتناول حياة عائلة الهذيل التى أسس رائدها قرية على مقربة من غرناطة،،، ليبعث ف أرجائها الحياة من العدم،،، يأتى ذلك ف إطار سقوط المدينة ف أيدى قواد ايزابيللا وسماسرة حربها المزعومة...

الخيوط تتشابك ف هذا العمل، الحبكة الرئيسية ألمحت إليها، والحبكات الفرعية عنوانها الحب وعذاباته،،، لن أستفيض ف شرح مسارات ومآلات العلاقات اﻹنسانية المختلفة بين دفتى هذا العمل... فالرواية تستحق القراءة دون حرق تفاصيلها،،،
لكننى أسجل إعجابى هاهنا برشاقة أسلوب الكاتب،ومعالجته الجميلة لموضوع الرواية ،وسلاسة الترجمة التى اضطلع بأعبائها الصديق محمد عبد النبى... وإن أحسست أن هناك شىء ما ينقص العمل، لعله افتراض تناول أبعاد الشخصيات بشكل أكثر عمقا أو تفصيلا،،، فاﻹحساس الذى قد يطغى على من ينتهى من القراءة أنه تناول وجبة شهية، إلا أن هناك شىء ما ينقصها، ولعلها أن تكون شهيتى أنا، والكاتب ليس له ذنب،،،

على أى اﻷحوال هناك خيط رومانسى لقصة حب ثلاثية اﻷطراف بين محمد،"وجيد الزنديق"،العمة زهرة، الخادمة أميرة"آمه" أثرت ف كثيرا، ورجعت لى على هون أصداء أحب روايات ماركيز إلى قلبى "الحب ف زمن الكوليرا"، لا على مستوى التفاصيل، وإنما تقديرا وتقديسا لقيمة الوفاء بين المحبين، وهى القيمة اﻷندر ف أيامنا هذه...

رغيت كتير، استحملونى :)،الرواية حلوة، وتستحق منك نظرة وقراءة ولو لمرة واحدة، عزيزى القارىء/القارئة...
دمتم جميعا بخير...

[N · Rating 2 out of 5]

في الحقيقة الرواية بحد ذاتها لا تعاني من الاسلوب، او ترابط الاحداث
لكن لدي شكوكي في دقة الوصف الاخلاقي لتاريخ الاندلس، ليس كنوع من التعصب للاسلام ولكن عقلي لم يقتنع ان المسلمين الذين لاقوا أشد أنواع التعذيب وبقوا على دينهم هم زناة و لوطين ومخمورين حيث أظهرت الرواية إلمامهم في شؤون الدين والصلاة، ولكن استمروا في ارتكاب الفواحش بشتى اشكالها. حتى لو قلنا أنها تتحدث عن فئة معينة وليس كل المجتمع الاسلامي في الاندلس، ففيها من التناقض ما يرفضه العقل السليم.
للأسف لم ترق هذه الرواية إلى مستوى تطلعاتي ، والله أعلم

[Tabuyo · Rating 3 out of 5]

No me ha parecido gran cosa y no entiendo la fama que tiene. La trama de la familia musulmana está bien pero toda la parte de religión y de historia de los musulmanes en España me sobraba. Si quiero indagar sobre el tema ya buscaré yo la información, no la quiero en una novela.

[Ena u zemlji knjiga · Rating 3 out of 5]

2,5

[Jalilah · Rating 4 out of 5]

This novel by Tariq Ali is the first book in the “Islam Quintet, a series of stand alone novels based on different periods of Islamic history. Shadows of the Pomegranate Tree takes place in Granada, Al Andalous, Spain 1499, a time when when the Castilian Christians had just taken over Granada, the last of the Arab-Muslim cities. Anyone familiar with this time in history will know that these stories will always be sad. Under "Moorish" rule Christians and Jews were allowed to freely practice their religions. When Isabelle and Ferdinand took over they signed an agreement that the Muslims and Jews would still be allowed to practice their religions, however within a short period they began persecuting all non-Christians, banning not only their religions, but Arabic and Hebrew languages as well as their dress and customs, (such as bathing). The Jews and Muslims had a choice to either leave or convert. These people had called Spain their home for 800 years. For many moving was not an option, however converting also did not solve their problems. New Christian converts known as "Conversos" were looked upon with suspicion and ultimately were subjected to torture until they confessed that they only converted to save their skin. It was a no win situation and this is the situation in which we find the characters in this book. The story focuses on the Banu Hudayl, an old Arab-Muslim family that has lived in the countryside of Granada for 800 years. The Hudayl family chooses neither to convert or leave. Aside from the characters, Shadows of the Pomegranate Tree is basically a retelling of actual historical events and from this angle it's an excellent way to deepen ones knowledge about this time period. It is also clear that Ali's purpose is to show how things change in history. While nowadays many in the West view Islam and Muslim countries are being backward and fanatic, this was not always the case. At the time of the reconquest it was the Christians who were backward and fanatic and Islam was definitely the more progressive religion. One of my few complaints about this novel would be that the author does this in a rather heavy handed way. The Spanish are depicted as inhuman monsters and the Arabs are depicted as being so tolerant and liberal it seemed over the top. In particular their attitude towards sex seemed unbelievable. An example would be a young women who wants to sleep with her fiancé before their marriage and the mother actually walks in on them and is not upset. Another example would be the young man confesses both to his fiancé and her father that he'd previously had a sexual relationship with another man and both father and daughter react fine with it. The father only wants to be sure that the young man really loves his daughter. I was going to write this off to the authors imagination, but then spoke to an acquaintance who is a professor of medieval Arab history. The professor confirmed than in Muslim Spain depending on which period they actually were quite liberal sexually and there is a lot of erotic poetry and literature confirming it. From what I've been researching same sex relations were also not uncommon, so I guess this was not Tariq Ali's wishful thinking! There was one incident involving incest that was off putting for me, so much that it prevented me from enjoying the novel as I should have. This is too bad because the characters are not even very relevant to the story and could have been left out entirely.

[Melanie · Rating 4 out of 5]

I've finished re-reading Shadows of the Pomegranate Tree, and it seems to me that it's a celebration and testimony to all the cherished parts of Andalusian culture. Many aspects continued in Arabic and Mediterranean cultures, and many have of course changed since the sixteenth century. Those that have changed are recounted with nostalgia (for example, early cooking, medicine, and arts). Those that have not changed are presented with joy (for example, varying shades of religiosity among Muslims, certain cultural expressions and customs). For me, this book is kind of a fictional complement to books and events like What's Right with Islam Is What's Right With America: A New Vision for Muslims and the West, for the title at least. Both focus on a historical moment (Granada in Tariq Ali's book and Cordoba in Rauf's book, both cities in historic al-Andalus / Andalucia / Andalusia), and claim that moment for Muslims and non-Muslims alike to increase appreciation of certain aspects of Muslim and Arabic culture.

Tariq Ali's novel is one of my favorite novels on Andalusia. However, both for its history and for its storytelling, I prefer and highly recommend Granada by Radwa Ashour, especially the original Arabic text (because the English does not include the full text). So ultimately, I see the value of Tariq Ali's novel as providing Muslim perspectives in anglophone literature. Another author who does this is Leila Aboulela. We recently read her book The Translator. Authors such as Tariq Ali and Leila Aboulela allow readers of English fiction to encounter Muslim perspectives through literature, and I think that this is ultimately a service to cross-cultural understanding.

[Haider Hussain · Rating 3 out of 5]

Tariq Ali is different from most of the typical South Asian writers who are heavy on language but light on substance; and who only use twisted sentences and flowery language to sound intelligent. Tariq Ali instead used a smoother and fluent prose to get his point across. No pseudo-philosophical bullshit. I liked that.

BUT, as far as the plot is concerned, there is nothing new. Especially for those who have read Nasim Hijazi's classic Urdu novels. (In particular, I remember reading one of Hijazi's novel called 'Andheri Raat Kay Musafir' (Travellers of the dark night) that describes the final days of Muslim rule in Spain). The only difference is that while Hijazi used a much conservative and idealistic approach in his writings, Tariq Ali was a little bolder and more liberal.

Overall an interesting and a good read, but not something that leaves a very lasting impression. Had it not been for the final third of the novel, I would have given it two instead of three stars.

[Fiona · Rating 3 out of 5]

3.5 stars. Good but it didn't blow me away. I enjoyed it sufficiently to want to read the second in the quintet, however. Some of the writing, particularly the descriptions of the Andalusian landscape, is beautiful. Towards the end, despite its inevitability and the author's forewarning, the horror and heartbreak of the outcome still took me by surprise.

I found this an honest account of a terrible period in Spanish history. The Moors had ruled for centuries, tolerating any and all religions. Then along came Ferdinand and Isabella and the Roman Catholic Church. The latter was only interested in destroying Islamic culture, its language and its people, in order to obtain their lands and riches. So much for Christian values. I say 'honest' because the warring between the different Islamic factions is discussed and regretted and I felt that gave the book balance. Not everything in the gardens of paradise was rosy.

I'll look forward to the next in the series.

[Vasileios Diakovasilis · Rating 5 out of 5]

Το μυθιστόρημα αυτό, διαδραματίζεται στα 1499, στην Ανδαλουσία . Είναι η εποχή, που οι Καστιλιάνοι μονάρχες αποφασίζουν να "τελειώνουν" με τους έτσι κι αλλιώς ηττημένους Μαυριτανούς, οι οποίοι είχαν κυριαρχήσει στην περιοχή, για μισή χιλιετία περίπου. Ο γεννημένος στο Πακιστάν, μόνιμος κάτοικος Λονδίνου και μια από τις γνωστότερες μορφές της ευρωπαϊκής αριστεράς,Tariq Ali, εστιάζει ακριβώς σε αυτή την περίοδο, όπου ο θρησκευτικός φανατισμός των Βασιλέων ( της Ισαβέλλας Α΄της Καστίλης και του Φερδινάνδου Β' της Αραγώνας ) και της Καθολικής εκκλησίας, με τη βοήθεια των ιεροεξεταστών, θεωρεί ότι η Ιβηρική χερσόνησος, θα πρέπει να εκκαθαριστεί από κάθε μη πιστό στην παπική εκκλησία. Αρχικά εκδιώκουν τους Εβραίους ( τότε οι Σεφαραδίτες εγκαθίστανται στη Θεσσαλονίκη ) και στη συνέχεια εκκαθαρίζουν τους Μουσουλμάνους, είτε αναγκάζοντας τους να ασπαστούν τον χριστιανισμό είτε εξολοθρεύοντας τους είτε απωθώντας τους προς την Αφρική.
Ένα ερώτημα που κυριαρχεί είναι κατά πόσο, μπορεί κάποιος να "αλλαξοπιστήσει" για να μπορέσει να παραμείνει στην πατρογονική του εστία;
Σίγουρα δεν είναι μια εύκολη απόφαση, διότι έχει να κάνει με το είναι της ανθρώπινης υπόστασης. Με τη σκέψη του, τον τρόπο ζωής του, τις ριζωμένες αντιλήψεις του από την ώρα που γεννιέται, με τον προορισμό του και σε αυτή τη ζωή και σε κάποια μελλούμενη. Πάντως ιστορικά έχουν καταγραφεί πολλές τέτοιες περιπτώσεις. Για παράδειγμα όταν κατακτήθηκε η Κρήτη το 824 μ.Χ. από τους Άραβες ( εκδιωχθέντες στασιαστές από την Κόρδοβα της Ισπανίας ), τότε βιαίως εξισλαμίστηκε το σύνολο σχεδόν του πληθυσμού της Κρήτης. Στη συνέχεια, μετά από 138 χρόνια, όταν ο Νικηφόρος Φωκάς επανάκτησε το νησί, αφού σφαγίασε πάνω από 200 χιλιάδες μουσουλμάνους ( στο σύνολο τους εξισλαμισθέντες Κρητικούς ), εκχριστιάνισε εκ νέου τους εναπομείναντες κατοίκους του νησιού.
Ένα άλλο ερώτημα, που τίθεται είναι κατά πόσο ο θρησκευτικός φανατισμός (φονταμενταλισμός), έχει το δικαίωμα να καταστρατηγεί κάθε έννοια ελευθερίας, σε κάθε επίπεδο και να προσπαθεί δια της βίας να επιβάλλει τη δική του αλήθεια.
Τις περισσότερες φορές, δεν είναι οι θρησκευτικές διαφορές που οδηγούν στη βία ή τους πολέμους για την κατάκτηση εδαφών αλλά αυτές χρησιμοποιούνται ως πρόσχημα. Οι ηγέτες ξέρουν, ότι οι θρησκείες φανατίζουν τον άνθρωπο, τον κάνουν να αισθάνεται ότι προδίδει την πίστη του και τον Θεό του και με αυτόν τον τρόπο, συγκροτούν στρατούς, έτοιμους να θυσιαστούν για να υπερασπιστούν βαθιά ριζωμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις. Πίσω βέβαια από τους θρησκευτικούς πολέμους κρύβονται και άλλες αιτίες, πέρα των οικονομικών, όπως η επιβολή δια της βίας, πολιτισμικών προτύπων. Όταν οι Άραβες κατέκτησαν την Ανδαλουσία, εξισλάμισαν τον πληθυσμό όχι μόνο διότι το επέβαλε η έννοια του τζιχάντ, αλλά και για να μπορέσει να λειτουργήσει ένα κοινωνικό σύστημα συμβατό με τον μουσουλμανισμό. Από την άλλη, για παρόμοιους λόγους, οι Καστιλιάνοι βασιλείς, εκκαθαρίζουν την Ιβηρική χερσόνησο από κάθε διαφορετική θρησκεία, για να μπορέσουν να επιβάλλουν ένα ομοιογενές πολιτισμικό πρότυπο, συμβατό με την μία ισχυρή αρχή που ήθελαν να προβάλλουν.
Πολιτικά φαίνεται ότι η Δύση, με το διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, δίνει μια λύση στο προσωπικό θρησκευτικό βίωμα του κάθε πολίτη, το οποίο δεν πρέπει να εμπλέκεται με το κράτος και τις επιδιώξεις του αλλά και πάλι, σήμερα, όπου τα θρησκευτικά πάθη αναζωπυρώνονται σε όλον τον κόσμο διαπιστώνουμε ότι τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Οι θρησκευτικές ελευθερίες, δεν μένουν σε προσωπικό επίπεδο αλλά πολλές φορές, προσπαθούν να επιβάλλουν τις θέσεις τους στην πολιτική ( δες ΗΠΑ ακραίες χριστιανικές ομάδες υποστηρίζουν τους πιο συντηρητικούς πολιτικούς, Ευρώπη Μουσουλμανικοί πληθυσμοί αμφισβητούν τα δυτικά πολιτισμικά πρότυπα, Ελλάδα όπου ακόμα αναζητούμε το διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους ).
Σε όλη τη διάρκεια της ανάγνωσης του μυθιστορήματος αυτού, ένα ερώτημα κυριαρχεί:
Ποιο θα είναι το τέλος της διακεκριμένης οικογένειας των μουσουλμάνων Μπανού Χουντάιλ, που ξεκινώντας από τη Δαμασκό, πριν από 500 χρόνια, φτάνουν στην περιοχή της ��ρανάδας, όπου και κτίζουν το χωριό τους; Η τελευταία γενιά, ο Ουμάρ, η γυναίκα του η Ζουμπάιντα, τα τέσσερα παιδιά τους, ζουν σε έναν φαινομενικό παράδεισο, με όλες τις ανέσεις που τους παρέχει η θέση τους. Αισθάνονται ότι απειλούνται, οι πράξεις του Χιμένεθ, του νέου θρησκευτικού ηγέτη των χριστιανών της περιοχής, δεν αφήνει κανενός είδους περιθώριο αισιοδοξίας, ή οικογένεια δέχεται συνεχείς παροτρύνσεις για να ασπασθεί τον χριστιανισμό, μαζί με όλο το χωριό. Πάντως υπάρχει μια κανονικότητα στην καθημερινότητα τους, μια πίστη ότι ο δικός τους ανώτερος πολιτισμός τον οποίο βιώνουν δεν μπορεί να απειληθεί, μια ισχυρή αίσθηση ότι η μοίρα θα καθορίσει το μέλλον τους, συζητάνε το θέμα αλλά τις αποφάσεις τις αφήνουν για αργότερα.
Ο μόνος που φαίνεται να διαφοροποιείται, είναι ο μεγάλος γιος της οικογένειας, ο Ζουχάιρ. Αισθάνεται το μάταιο της όποια αντίστασης, αλλά βαθιά μέσα του γνωρίζει ότι θα είναι ένας αγώνας προσωπικής τιμής, για όλα αυτά που πρεσβεύει ο πολιτισμός του, ο οποίος χάνεται από μέρα σε μέρα.
Λίγο πριν το τέλος του μυθιστορήματος, ανακαλύπτω μια ενδιαφέρουσα αντιπαραβολή. Βλέπω τον αγέρωχο Μαυριτανό πολεμιστή Ζουχάιρ με τον νάνο μάγειρα της οικογένειας, καβάλα στα άλογα τους. Ο Ζουχάιρ, είναι ένας αληθινός πολεμιστής, που ηγείται μιας καταδικασμένης επανάστασης ενάντια στους Καστιλιάνους. Το γνωρίζει ότι ο αγώνας τους είναι καταδικασμένος, αλλά αισθάνεται ιερή υποχρέωση να μην εγκαταλείψει την πίστη του, τον τόπο του, τις πατρογονικές συνήθειες του. Δίπλα του, ο πιστός υπηρέτης της οικογένειας τους, ο νάνος μάγειρας, στον οποίο, ο Ζουχάιρ αναθέτει μια σημαντική αποστολή. Στο μυαλό έρχεται αυτόματα το γνωστό δίδυμο της Ισπανικής λογοτεχνίας, ο Δον Κιχώτης και ο ιπποκόμος του ο Σάντσο Πάντσα. Το δίδυμο της συμφοράς, όπως μου άρεσε να το αποκαλώ. Ένας Ισπανός χωρικός, που στα γεράματα του αποφασίζει να γίνει ιππότης με το κοκαλιάρικο άλογο του, το Ροσινάντε, που ψάχνει τον έρωτα της ζωής του τη Δουλτσινέα. Εκατό χρόνια μετά από την εκκαθάριση της Ισπανίας από τους αλλόθρησκους, δημοσιεύει ο Θερβάντες το περίφημο έργο του, όταν πια οι Ιππότες έχουν χάσει την λάμψη που είχαν άλλοτε. Από τη μία, στο μυθιστόρημα του Tariq Ali, ένας αληθινός Μαυριτανός Ιππότης, που η ζωή του αφιερώνεται στα πιστεύω του και από την άλλη μια καρικατούρα Ιππότη.
Μια αντιπαραβολή, που δείχνει πόσο τραγική ή αστεία μπορεί να γίνει η ιστορία, όταν βρεθείς σε λάθος χρόνο.
Ο Ζουχάιρ είναι μια τραγική μορφή, αναζητά την αλήθεια, είναι νέος, γυναικάς, δυνατός, αλλά η ιστορία τον ήθελε να θυσιαστεί, δίχως να περιμένει κανείς κάτι χειροπιαστό από την γενναία αλλά και μάταιη πράξη του. Ο Δον Κιχώτης, είναι κι αυτός μια τραγική μορφή, οι συγχωριανοί του πιστεύουν ότι έχει χάσει τα λογικά του, θα γελοιοποιηθεί πολλές φορές, διότι κι αυτός σε λάθος χρόνο, φαντασιώθηκε ένα ρόλο Ιππότη, που ταίριαζε περισσότερο σε μεσαιωνικό παραμύθι παρά στην εποχή του, που οι σιδερένιες πανοπλίες ήταν άχρηστες μπροστά στη δύναμη των πυροβόλων όπλων.
Το βιβλίο αυτό, στο τέλος του εμένα προσωπικά μου επιφύλαξε μια έκπληξη. Ένας "ήρωας" των παιδικών μου χρόνων, από τη σειρά "ΚΛΑΣΣΙΚΑ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΑ ", τον οποίο φυσικά και δεν αποκαλύπτω, εμφανίζεται και πάλι με τρόπο, που επιβεβαιώνει την άποψη την οποία είχα σχηματίσει, από τότε. Ενός αδίστακτου Ισπανού στρατηγού, ο οποίος στο όνομα του εκπολιτισμού των αυτοχθόνων κατοίκων της Κεντρικής Αμερικής, εξολοθρεύει έναν ολόκληρο Λαό. Μόνο του κίνητρο είναι η καταλήστευση του χρυσού που κατείχαν οι άνθρωποι αυτοί, που είναι και ο πραγματικός λόγος που βρέθηκαν εκεί. Ο εκπολιτισμός-εκχριστιανισμός είναι το πρόσχημα, η αιτία είναι να αποκτήσουν τα πλούτη των Λαών των νέων χωρών.
Το μυθιστόρημα αυτό επιβεβαιώνει για μια ακόμα φορά την πίστη μου, ότι η ιστορική συγκυρία, ο ιστορικός χρόνος στον οποίο καλούμαστε να ζήσουμε, είναι πάνω από τις ανθρώπινες μονάδες.
Τι θέλει ο καθένας; Να ευτυχήσει, να ζήσει μια ειρηνική ζωή, να δημιουργήσει δίχως φόβο αυτό που η καρδιά του ορίζει. Τα σχέδια όμως, των δυνατών της κάθε εποχής είναι διαφορετικά από τις απλές αυτές επιθυμίες των Λαών. Και οι Λαοί τις περισσότερες φορές δεν μπορούν να αποφύγουν τη μοίρα τους, Τις περισσότερες φορές, όχι όμως πάντα. Και όχι δίχως θυσίες, οι οποίες κι αυτές αν θα έχουν κάποιο αποτέλεσμα θα καθορίζεται από τη γενικότερη ιστορική συγκυρία.
Το ερώτημα λοιπόν είναι ποιος μπορεί να διαβάζει σωστά τα σημάδια των καιρών κι αν μπορείς, πως αντιδρά σε αυτά; Αφήνεσαι να σε παρασύρει το ισχυρότατο ρεύμα των καιρών ή θυσιάζεσαι αρνούμενος την άνευ όρων παράδοση; Παραδίδεσαι αμαχητί σε αυτό που βλέπεις να έρχεται, το οποίο απειλεί τον τρόπο ζωής σου, την ίδια σου τη σκέψη; Ή αντιστέκεσαι μέχρι θανάτου, ελπίζοντας ότι τελικά θα μπορέσεις να αντιστρέψεις τη ροή της ιστορίας;

[Olethros · Rating 3 out of 5]

-Lograda como instantánea de lo que muestra, pero no igualmente como imagen en movimiento.-

Género. Novela histórica.

Lo que nos cuenta. Siete años después de la conquista de Granada por los Reyes Católicos, las promesas cristianas a los árabes que mantuvieron su residencia en la región se las comienza a llevar el viento, siendo la quema de sus libros por orden del cardenal Cisneros nada más que un síntoma de la ruptura de compromisos y de las intenciones de los gobernantes cristianos. A través de una familia noble árabe se irán presentando los desencuentros que desembocarán en algo más grave. Primer volumen de la serie Quinteto del Islam pero que puede leerse de forma totalmente independiente.

¿Quiere saber más de este libro, sin spoilers? Visite:

http://librosdeolethros.blogspot.com/...

[Olethros · Rating 3 out of 5]

-Lograda como instantánea de lo que muestra, pero no igualmente como imagen en movimiento.-

Género. Novela histórica.

Lo que nos cuenta. Siete años después de la conquista de Granada por los Reyes Católicos, las promesas cristianas a los árabes que mantuvieron su residencia en la región se las comienza a llevar el viento, siendo la quema de sus libros por orden del cardenal Cisneros nada más que un síntoma de la ruptura de compromisos y de las intenciones de los gobernantes cristianos. A través de una familia noble árabe se irán presentando los desencuentros que desembocarán en algo más grave. Primer volumen de la serie Quinteto del Islam pero que puede leerse de forma totalmente independiente.

¿Quiere saber más de este libro, sin spoilers? Visite:

http://librosdeolethros.blogspot.com/...

[نسمة · Rating 3 out of 5]

تدور احداث هذه الرواية في الاندلس زمن ما بعد سقوطها
لتأخذنا ضيوف في بيت عمر بن فريد لنعرف ما حدث
لافراد هذه الاسرة .. فتذكر لنا الرواية معيشتهم المترفة
وتذكر زمن ما قبل السقوط بتذكر جدهم بن فريد
وكذلك تاخذنا في جولة بين ربوع الاندلس مع زهير بن عمر بن فريد
الذي كبر بينما هو يستمع لاحاديث مربيته اميرة عن الفرسان والفروسية
وخاض غمار هذه الحكايات بسيفه نحو الاندلس دفاعاً عن دينه واسرته
اعجبني السرد كثيراً واعجبتني الترجمة وسحرتني الاحداث ارشحها لمن يرغب
في التعرف على ما اصاب الاسر المسلمة بعد السقوط
وكيف اجبروا على ترك دينهم او بلادهم ليكونوا آمنين

[Abdelhak · Rating 3 out of 5]

يبدو الكتاب جميلا لكن قراءتي له بعد ثلاثية غرناطة جعلتني أحس بالملل..